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[原文]岳武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“臣有二馬，日啖芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔即不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之才也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅。甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也。”帝稱善曰：“卿今議論極進。”
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[譯文]岳飛(武穆是謚稱)入朝晉見，宋高宗趙構問他：“卿(你)得到良馬沒有？” 岳飛答道：“臣有兩匹馬，一天吃草料數斗，飲泉水一斛(十斗)，但是不精不潔它就不受用。披甲驅馳，起初跑得不那么疾速，待到跑上一百里才迅速猛跑。即使到了下午，自午間到傍晚(17時至19時為酉時)，依然可跑上兩百里。丟掉鞍甲，不喘氣，不出汗。這是因為它受大(食量大)而不茍取(不精不潔拒食)，力裕(力量充裕)而不求逞(不逞一時之能)，稱得上負重致遠之才。不幸得很，這兩匹馬已經相繼死了。臣現在騎的馬，一日食量不過數升，而且什么草料都吃，什么水都喝。騎乘的時候，你這里韁繩還沒有抓好，它就踴躍奔馳，才跑了百把里，就力量衰竭，流汗不止，喘息不已，像是要倒斃的樣子。這是因為它‘寡取易盈，好逞易窮’，這屬于能力低下的笨拙之才。”宋高宗稱贊岳飛講得好，并說：“你現在議論極有長進。”
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岳飛這篇談話，很有點像《莊子》中的寓言故事，理在事中，通過常見的生活現象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無事辯駁。他侃侃而談，通過馬的飲食與行走，兩相對比，說明“負重致遠”之才，必須具備若干要素。
“受大而不茍取”。所謂“受大”，譬之于人，就是要作深厚的積累。要成為負重致遠之才，自身的功底一定要厚實。知識的汲取，才能的磨煉，均要做到多多益善，不滿足于一得之功，一孔之見。而在不斷積累的過程中，應該講究“精潔”，對無益甚至有害的東西，不但不“茍取”，而且要拒而不受。這一點，對于我們今天的學習很有借鑒意義。有些青年在成才過程中，饑不擇食，對左道旁門、雜七雜八的東西，以至外來文化中一些不健康乃至腐朽沒落的貨色，也“兼收并蓄”。結果，腦子里像擺滿種種陳舊貨色的雜貨鋪，而放著辯證唯物主義和歷史唯物主義這一“偉大的認識工具”，不去努力掌握。另在物質方面，也有人是知“取”而不戒“茍取”，做不到不義之財，一毫不取。這無異飲鴆止渴。有此兩缺，根底不厚，都難成 “負重致遠”之才。
“力裕而不求逞”。一個人在品格學識上有了深厚的功底，可算“力裕”。但這對“致遠”只是一半；那另一半就是在使用上應該“厚積而薄發”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄發“不是不發，而是持之有度，運用有方。要以堅韌的態度， “行百里者半九十”的毅力，歷久不衰地發揮自己的智慧與才能，以收“負重致遠”之效。恃才傲物，旁若無人，急于求成，未見大陣仗便已氣衰力竭，終歸小家子氣，不是匡時濟世，可成大器者應有的行為。
“寡取易盈，好逞易窮。”一個人要“負重致遠”，應畢生以此為戒。戰國趙括，就給后人留下了“寡取易盈，好逞易窮”的慘痛教訓。他把兵書讀得倒背如流，連他父親老將趙奢也辯不過他，于是自以為用兵打仗很容易。一旦為將，他一到前線，就改變老將廉頗堅守持重的戰略，說這是怯戰。他下令向秦軍突擊，秦軍佯敗，他卻小勝而驕，洋洋自得。最后，這個只知紙上談兵的人，在長平陷入秦將白起的重圍，使全軍四十萬人被坑殺，害得趙國精銳盡喪，幾乎亡國。讓我們牢記此類教訓，永遠謙虛好學，博取而不自滿，堅韌求索而永不停步，奮進不已，在成才的道路上不斷邁出堅實的步伐。
http://jczs.sina.com.cn 2006年01月09日 20:06 - from 解放軍報
